珍惜乡愁,留住乡愁
阮仪三
乡愁不仅是个人的情思,还包括对国家、对民族的遭遇,在懊悔中寻觅丝丝残存的回甘余味;不仅仅是视觉的,更是潜移默化的身体感知和文脉传承;不仅仅是根植于某个场所的,更是一个时间概念,是对逝者如斯的那些记忆的叠加和再现。
珍惜乡愁,不是廉价的矫情,不是固守陈规,更不是企图重现哪个过去时代的家园。乡愁不是专给外人观看的肤浅的风景,不是现代喧嚣的旅游产地,不是生造臆想的、仿古做作的粗俗街市、旧屋、亭台楼阁。生搬硬造的假古董无法激发人们的共鸣,没有对历史、对先民生活的尊重,也就构不成乡愁。
珍惜乡愁,是对生活积累的思考,是珍惜家园本身所包含的历史意义和过程,是为了在回顾历史中寻找没有被抓紧实现的机遇。
要留住乡愁,首先要将家园尽可能的保护好,对那些历史文化名城、古镇、古村、古民居、古桥、古树的保护,不仅是为了发展旅游,为了经济利益,更是为了留存祖先留给我们的精神财富和生活哲学。只有能让人“身心两安”的地方才能称作是“家” ,按照科学的理念和正确的方法去保护,不要再做破坏性的保护或保护性的破坏。发扬其中饱含的传统中国城镇的优良文化,在这新一轮的发展浪潮中安放好我们的城镇,安放好我们的家园!
闽北古村落的资源定位
刘晓峰
村落是农耕文明的结晶体，是人类文明在大地上留下的最古老的刻痕。然而面对滚滚而来的城市化浪潮，近20几年来中国出现了急剧的、大规模的古村落凋敝、消亡现象。闽北古村落的保护问题，就是在这样的大背景下展开的。综合对闽北古村落的实地考察，我把这些古村落的资源归结为三点：
第一，建筑资源。我们考察的闽北农村的古村落，很多都保存有非常古老的村落建筑。这些村落建筑类型繁多，有祠堂、庙宇、学院、民居、驿站等，还有为自卫而建的大规模的土堡。从建筑风格看，散在闽北山水之间的闽北农村的古村落建筑风格多样。不仅可以看到来自南北中国的建筑风格的影响，而且还可以看到部分中亚与东南亚的建筑因素。从保存情况看，闽北农村的古村落的建筑保存是比较好的，成规模的。今天得以保存下来不仅有很多单体建筑，而且有相当部分古村落建筑是以群落方式保存下来的。可以说，这里是研究村落建筑的宝库。
第二，自然资源。闽北在整个福建经济格局中是发展比较落后的地区。不仅植被保护得比较好，有许多村落还有古树，很多地方的水资源也都基本上没有污染，清流潺潺，河清见底。
第三，很多古村落历史悠久，拥有自己的村落传说，家族传说，是非常丰富的尚未开发的旅游文化资源。
省保、国保，不如村民自保
赵 琛
在调查中发现，当前古村落保护中更多的保护是来自政策和企业资本，偏偏是居住在村里的人不能保护自己的家园，反而为了追求现代的生活方式，自己也成了破坏古村落的一员。可见，要保护古村落，就要想办法使这些人愿意继续生活在古村落、建设古村落。
古村落保护的问题归根结底是文化延续出现了断裂。因此要教育人，延续中华文化的传承。今天把村落清空卖给房地产公司，时间短见效快。开发村落旅游经济，搞经济旅游，见效也快。只是这之后呢？古村落文化结构面临改变，古村落文化濒临灭绝、古村落的灵魂彻底消失……当这些都没有了，还保存着这些空洞的建筑有什么意义？在古村落保护中我们要保护的是人，有人就有一切。村落没有了不可怕，有村落里的人在，就会有思想在，就会传承下去。房子塌了可以重建，否则即使盖了再多的房子也会被毁掉。所以为了子孙后代，我们要担负起延续文化衔接的责任，这将是一个漫长而又艰巨的任务。
现实告诉我们光有政策和有限的资金是不够的，保护古村落要以教育为本，未来需要几代人甚至是十几代人的努力才能完成。当他们有了正确的世界观，就会自觉地改变村落的自然环境、物质文化遗产、非物质文化遗产，就会自觉地传承文化，留存古风，就会自觉地建设自己的家。
乡村精神现实和文化人责任
刘 华
古村落作为乡村社会的生活空间，存储着大量的历史文化信息。通过一座座古村落所包含的环境文化、祠堂文化、屋宇文化、家居文化、民俗文化等，可以反观一个地域乃至我们民族的文化风度、精神气质和心灵历史。面对保护之下那些没有生气的“死”村、空心村，那些大红灯笼高挂、弥漫商业气息的景点，那些被随意包装打造而成的园林式休闲场馆，我曾在过去的相关会议上提出：保护古村落，理应充分尊重一些传统的民间观念，尤其要珍惜日渐淡薄的宗族观念，正视讳莫如深的风水观念，宽容丰富驳杂的民间神灵崇拜。
我真切地感受到文化人在珍视遗产、承接传统方面必须担当的责任。比如，要尽快对活着的民俗事相作出解读。包括民间观念在内的传统村落文化，正在迅速消亡或被改造得面目全非，其速度和力度都是难以想象的。只有少数地区和一些古村落，尚替我们留存着乡村社会的遗迹。我们应尽快对此作出解读，帮助全社会准确认识它的精神蕴涵和文化意义，并寻找到真正能活态保护的办法。再如，研究者应甘愿先作个忠实的记录者，其学术研究应建筑在全面、深入且细致的田野调查基础上，有大量采撷于乡土的第一手材料作为学术支撑，更可贵的是，虽心在田野，却胸怀开阔、视野开阔，这样的研究才令人信服。
传统村落中的公共空间保护
刘 托
在传统村落中，村头、水口、祠堂、庙宇、戏台、池塘、井台等，既是准文物建筑，同时也是真正意义上的文化空间，如何保护好这些无形的文化空间，较之保护物质的建筑遗存更为重要，特别是对物质的遗存还在，但活态的气象已踪迹难寻的对象。
文化空间大多也是村落中的公共空间，儿时是小伙伴们的游乐场，年老后是休闲聊天的茶亭，它们是传统礼俗的露天课堂，也是信息集散的中心，在村落文化的生成、乡规民约的维系中发挥着重要作用，是村落的魂。
村落文化空间虽然重要，但也非常脆弱，比有形的建筑遗存更容易被忽视而遭损毁甚至消失，特别是随着社会转型与城镇化进程的提速，支撑村落存续的物质与文化生态加速改变与失衡，乡村的文化空间可谓魂飞魄散，记忆中的公共空间只是空有其壳，当赖以构成的有形建筑不具有文物价值时，便加速消亡。
对文化空间的保护，应建立在对空间整体价值的认知基础上。现在我们更多的关注一般集中在有形的建筑本体上，只关注它们的历史价值、文物价值，以及相关环境的景观价值、旅游价值、经济价值，而不太重视文化空间之于村落主体村民的精神价值、社会价值和文化价值，从而导致村落空间应有的功能被掩盖或消解。
弘扬传统聚落生态园林景观
骆中钊
城镇乡村公园是在弘扬传统聚落生态园林景观营造理念的基础上，运用现代生态学的理念，依托乡村的优美自然环境和人文景观，集山、水、田、宅于一体，开发创意性生态农业文化，把乡村的一草一木、山水树石都进行文化性的创作，使其实现乡村的产业景观化，吸引广大的城市居民和游客，提高农民的自身价值，为繁荣新农村、促进城乡统筹发展、推动新型城镇化生态文明建设发展起来的一项公园新形态，以适应美丽中国建设和广大群众的需要。
城镇乡村公园是以自然乡村和农民的生活、生产为载体，它涵盖着现代化的农业生产、生态化的田园风光、园林化的乡村气息和市场化的创意文化等景观，并融合农耕文化、民俗文化和乡村产业文化等于一体的新型公园形态。
城镇乡村公园是中华自然情怀、传统乡村园林、山水园林理念和现代乡村旅游的综合发展新模式，体现出乡村所具有的休闲、养生、养老、度假、游憩、学习等特色；它既不同于一般概念的城市公园和郊野公园，又区别于一般的农家乐、乡村游览点、农村民俗观赏园、乡村风景公园、乡村森林公园及以农耕为主的农业公园和现代农业观光园等，它是中国乡村休闲和农业观光园、农业公园的升级版，是乡村旅游的高端形态之一。