日前，“丝路文化起点考察与民间文化生态保护行动”走进福建，来自全国多地的民俗文化研究领域专家与当地学者一起，共同考察了散布于福建多地的历史文化遗迹和非物质文化遗产。活动由中国民间文艺家协会和福建省文联共同主办，是“一带一路”民间文化探源工程的一部分。

海丝文化影响深远

山不在高，有仙则名。在福建南安九日山文管所原所长胡家其眼里，九日山不算大山，但它却因为“山中无石不刻字”而闻名。“这里面朝晋江，山下庙里供奉的海神是海上丝绸之路最早的海神，山间则留下了大量宋元时期的祈风石刻。信息量很大，涵盖了新闻要素的5个‘W’。还有一些石刻则像现代人发的微博，记录着古人的状态。”胡家其年近七十，但以福建口音说起他身后的这座九日山，笑呵呵的，中气十足。谈笑间，这位三十年前弃商从文的瘦小老头，带领考察者走进了泉州海上丝绸之路起点的千年历史之中。

除了九日山石刻，漳州的月港古码头，泉州的德化古窑和白瓷、开元寺东西塔、北管南音……在海上丝绸之路起点之一的福建，大量的历史文化遗迹或非物质文化遗产，都烙下了海丝文化的浓重印记，成为当地老百姓生活中密不可分的一部分。

山东大学民俗学研究所教授刘宗迪指出，中国不仅沿着海上丝绸之路对外输出了大量的瓷器、茶叶，还吸收了不少外来文化，“福建一带农历七月初七所拜的魁星，原是波斯的神。这种魁星崇拜始于宋代，应与海上丝绸之路有关系”。

在福建省民协副主席陈晓萍看来，福建当代的民间工艺之所以如此繁荣，离不开海丝文化的影响。“以泉州为例，在宋元时期，泉州简直就是宗教的博物馆。除了道教和佛教，伊斯兰教、印度教、摩尼教等宗教均通过海上丝绸之路在当地找到了存在的土壤。而在为这些宗教修桥建塔立寺庙的过程中，福建本土匠人受到了外来工匠的影响，进而推动了当地雕刻技艺的发展。”

民间文化保护要有一定标准可循

通过考察，专家们也发现了一些问题。在考察期间举行的座谈会上，长期研究闽文化的福建省民协副主席、福州市民协主席卢为峰指出：“现在不少古民居和古村落做了改造以后，什么都好，但总是忽视了中国传统文化中最精华的东西。有的把对联上下联贴反了，有的简体字繁体字乱用，还有的宗祠甚至把祖先族谱郡望弄错了。”他建议，在保护民间文化的过程中，应制定相应的标准，“比如书写的时候从右到左还是从左到右，我觉得还是要按照传统，从右到左书写。”

中国古村镇专业委员会副会长、福建省文物考古博物馆学会理事长郑国珍也表示，市场上因为趋利而产生的偷工减料等问题，让不少应该代表民间文化的工艺品丧失了原本的价值。比如南平建阳有名的黑釉瓷——“建盏”，有的严格按照传统工艺制造，有的则粗制滥造，扰乱了市场，降低了其应有的艺术价值。“这样的后果，便是让辛辛苦苦挖掘出的民间文化走向衰落。而当它毁掉的时候，要想再起来，就是千般万般难”。

令郑国珍感到欣慰的是，从挖掘到修缮，到产生文化产业，再到共同服务社会，“以往只是吹吹拉拉弹弹唱唱，与百姓生活挂不上钩的民间文化，因为不少人的努力，其产业效益正逐渐显现出来”。郑国珍介绍：“福建木偶，原来只是欣赏的对象，顶多带出一个产业。现在，围绕木偶的雕刻、木偶衣服的制作、木偶器乐的生产打造出了一个产业链，继而又开拓出文化创意的产业链。”

“保护包括海丝文化在内的民间文化，只是一种策略和手段。”中国民间文艺家协会研究资料部主任王锦强表示，保护的真正目的，是增强国人的文化自觉和文化自信，为子孙后代提供发展选项，为人类未来发展探寻方向。