罗杨（中国民协分党组书记、驻会副主席）

13年前，当全球化的飓风把我们的民间文化吹得濒临“花飞湮灭”之时，民间文化的生存和发展似乎走到“山穷水尽疑无路”的境地之际，以冯骥才为首的一批民间文艺工作者来到后沟，使后沟成为开启中国民间文化遗产抢救工程的始发地，从此开辟出一条“柳暗花明又一村”的抢救之路。可以说，这里也是“文化先觉者”的出发地。抢救民间文化遗产不仅要有文化自觉，还要有“先觉” ；不仅要有“先觉” ，更重要的是还要“先行” 。我想，今天我们与当年的“先觉”们一起重回后沟，其意义不在于“旧梦重温” ，而是带着抢救民间文化遗产新的梦想，站在振兴民族民间文化的新高度再次出发，踏上“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的新征程。

乌丙安（中国民俗学会荣誉理事长）

回望这13年，我们不经意间，只带着一种非常纯的情感，走进了后沟村。做文化遗产保护不能只有顶层设计，还要眼睛往下看，做底层设计。后沟给我最大的启发就是，它的老祖先有能人，有智人，有高智商的人，最聪明的人，这个村子是当时历史当中一个很典型的隐居村。虽然非物质文化遗产保护过程当中曲曲折折，也很麻烦，碰到的难题也挺多，但是我们还是会积极去做。

乔晓光（中国民协副主席、中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任）

村庄实际上是最真实的中国故事，无论是思考未来，还是思考过去，都融为当代文化的发展的现实。后沟从13年前开始，就接触了新的概念——遗产概念。当我们把遗产赋予一个村庄，观察村庄走向的时候，就是把村庄放在一个平等的文化视线上面去再认识。后沟本质上是老百姓的，是农民的后沟，我们对后沟的观察、研究和认识，目的是通过后沟来认识中国、认识中国漫长的农业时代。后沟的意义在于后沟“活着” ，我们继续观察它，从中获得启示，来推动我们后续的遗产保护工作。

向云驹（中国艺术报社社长）

后沟村是一个经典的、耀眼的古村落，有经典的、典型的传统的人文规划；有完整的齐全的庙宇布局；有独特的村落排水系统；有精湛的天地砖雕；有样式齐全、结构丰富的窑洞式民居；有多样齐全的作坊；有独特的物产、特产；有丰富多彩的名服、名医、名文；有丰富的饮食。作为保护样板的意义，它是古民居修旧如旧的样板，是传统与现代融合的样板，是生活化传承的样板，是村落调查与记录的样板，是新农村发展建设的样板，是村落式文化旅游的样板。

潘鲁生（中国民协副主席、山东工艺美术学院院长）

这个地方仍然像13年前一样，老百姓对由过去的古村落发展到现在的旅游名胜的生活非常知足。文化资源的转换很多地方是不容易的，古村落转换为旅游产业的时候，遇到了很多的障碍，但是后沟不一样，把文化资源转换为老百姓的财富非常自如。

樊宇（山东广播电视台卫星频道纪录片工作室主任）

村里的老百姓都特别幸福，这个幸福不是随便来的，是冯骥才主席在13年前领着我们来到这个村子，然后通过各种呼吁得到的。连续有4年的时间，我都不定期去后沟调查，每一次冯主席都专门说调查的重点。我们用很多的技术手段来探索、来调查古人留下的优秀文化，这是我们当代人应该去做的一些事情。

常嗣新（中国民协顾问、山西省民协主席）

后沟就是中国传统村落的标准像。后沟真正的意义在于：它说明中国传统村落保护的一条正确的道路；反映了中国传统村落的本来面貌。

祝昇慧（冯骥才文学艺术研究院讲师）

对于知识分子来说，从书斋走向田野，从思想走向行动是非常艰难也是非常重要的一步。我们可以看到，在这场运动中，这种转变使得大批的专家学者都与民间文化同呼吸、共命运，而且不断地增强学术回应现实问题的声音。中国民协和各地方的民协，在一没有“红头文件” ，二没有财政经费的情况下，不是坐等靠要，而是积极行动，打开工作局面，走出了一条民间文化遗产抢救和保护的路子。总结起来，成功的经验不外乎两条，一个是争取地方的支持，另一个是争取民间的支持。抢救工程的成功之处，不是完全围着非遗在转，而是把关注的焦点锁定在民间文化，既可以借势非遗，也可以和非遗保持距离，一切的出发点和落脚点都是为了民间文化如何能够更好地发展，更好地由传统融入当代。